Введение. Статья является продолжением серии публикаций, раскрывающих сущность понятия «образовательная картина мира» в свете развития дискуссии о роли исторической науки в осознании прошлого, настоящего и будущего образа Отечества, а также его репрезентации вовне. Материалы и методы. Исследование строится на систематизации и обобщении теоретических воззрений отечественных и зарубежных исследователей, изучающих историософскую природу гуманитарного знания с применением методов концептуального анализа, синтеза, историко-герменевтической реконструкции, сравнительно-исторического и описательного методов. Результаты и исследования. Данная публикация актуализирует историко-философский уровень образовательной картины мира в контексте утверждения цивилизационной миссии Российского государства. Автор описывает историко-философский уровень образовательной картины мира, вскрывает ее гносеологическую и герменевтическую природу, способность преобразовывать и структурировать научную и образовательную деятельность человека. Образовательная картина мира рассматривается как своеобразная исследовательская программа, что приобретает особую актуальность в ситуации интерпретации (объяснения) общественных явлений и противодействия целенаправленной фальсификации исторических фактов. В статье подчеркивается, что историософский подход, лежащий в основе образовательной картины мира, представляется сегодня наиболее прогрессивным в том смысле, что предлагает не просто перечисление архивного набора исторических фактов, но их осмысление в русле национальной мировоззренческой парадигмы, репрезентует современникам и грядущим поколениям россиян национальную историческую правду, таким образом проявляется герменевтическая природа образовательной картины мира. С гносеологической точки зрения образовательная картина мира рассматривается как генеративный мультидисциплинарный теоретический аналог действительности, служащий предпосылкой построения более частных теоретических научных систем. В исследовании предпринимается попытка анализа эволюции устойчивых принципов гуманитарного знания (второй половины XX - начала XXI века) советского, постсоветского, российского периодов, также приводится специфический общенаучный педагогический понятийный аппарат, соответствующий каждому рассмотренному периоду, обслуживающий его ключевые установки и принципы. Заключение. Автор приходит к выводу, что образовательная картина мира не замыкается только на сохранении и трансляции культурно-исторического опыта жизни отдельного народа и воспроизведении сложившихся форм социальной жизни и научного опыта. Гносео-герменевтический контекст образовательной картины мира позволяет констатировать заложенную в ней и реально действующую мощную творческую силу, способную изнутри преобразовать как суть национального бытия, так и бытия каждого отдельно взятого человека.