Введение. Настоящая статья затрагивает проблему исчезновения родных языков малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Особую актуальность приобретает изучение табуированной лексики и эвфемизмов, отражающих мировоззрение, духовную этику и систему культурных кодов народов Севера и Дальнего Востока (эвенкийского, эвенкского, негидальского, тунгусского и др.). Наблюдается недостаточное внимание к особенностям преподавания этих языков в средней и высшей школе, несмотря на их ключевую роль в сохранении целостности языковой картины народов мира и исторической памяти. Недавно эту проблематику обстоятельно рассмотрел профессор Института народов Севера РГПУ им. А. И. Герцена А. А. Петров (Петров, 2024). Его труд является одновременно, и вкладом в «Концепцию устойчивого развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока» (Распоряжение Правительтсва № 132-р от 4 февраля 2009 г., подписанное В. В. Путиным), и остро востребованным научным и педагогическим сообществом изданием академического уровня. Методология и материалы исследования. Исследование опирается на междисциплинарный подход, объединяющий педагогику, этнолингвистику, культурологию, историческую антропологию (В. Г. Богораз, Г. М. Василевич, Я. Ассман, М. Хвальбакс и др.), материалы полевых исследований и фольклорные тексты (загадки, заклинания, обрядовая поэзия). Особе внимание уделено табуированным компонентам производственных обрядов (охота, рыбная ловля, оленеводство) и переходным ритауалам (рождение, свадьба, похороны) коренного населения Севера и Дальнего Востока РФ. Результаты исследования. Впервые системно связываются педагогические практики, табуированная лексика и эвфемизмы языков малочисленных народов Севера и Дальнего Востока с механизмами сохранения исторической памяти. Выявлено, что табу являются не просто лингвистическими феноменами, но и социально-культурным инструментом регуляции отношений «Человек - Природа», включенными в систему архаического мировоззрения, основанного на одушевлении природы. Установлены общие корни духовной культуры охотников и оленеводов Северо-Восточной Арктики путем анализа сходства их систем табуированой лексики и эвфемизмов. Показано, что изучение этих языковых особенностей формирует у обучающихся историческое сознание, критическое мышление и уважение к «Иному», а также помогает избегать фрагментации картины мира и противостоит обеднению исторической памяти. Заключение. Исследования в этом напарвлении имеют высокую научную и педагогическую значимость как вклад в «Концепцию устойчивого развития коренных малочисленных народов РФ». Интеграция табуированной лексики и эвфемизмов языков этих народов в образовательный процесс - необходимое условие сохранения целостой языковой и культурной традиции, сопосбствует трансляции этих традиций из поколения в поколение, что актуально в современных условиях «языкового сдвига» и утраты традиционых знаний. Работы в этом направлении открывают новые горизонты для этнолингвистических исследований и педагогических практик, направленных на сохранение культурного разнообразия и поддержание индентичности коренных малочисленных народов Севера и Дальнего Востока РФ.